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属于境”，最后的《如来成所作事品》是属于“果”，而中间所说的都属于“行”。 （3）《摄大乘论》 所知依、所知相是属于“境”；最后两品，彼果断、彼果智是属于“果”，而中间六品是属于“行”。 （4）《...们的一种规则，好像学校的校规，军队的军纪，和国家的宪法一样，以便大家共同遵守，行动可以一致。至于《论藏》，不问它是佛在世的时候作的，或佛灭度后造的，大乘论、小乘论，菩萨造、声闻造，通论或释论，乃至后来...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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二乘及凡夫皆不能见)， 故名实报。此土 色心无碍，每世界摄一切世界，故因陀罗网那样重重无尽， 遂称无障碍。华严经的「因陀罗网世界」和摄大乘论的「华 王世界」...与他律道德，不分新儒学的程朱(稍略倾向 他律)和陆王(纯自律)两系﹔正如智顗不辨摄大乘论原意与 摄论师(摄论宗或摄人)如真谛(Paramartha)的创新。难怪莲 ...
王煜
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兵饥交贸。…… 慧立的记载说﹕ 即得出家﹐与兄同止。时寺有景法师讲「涅盘经」﹐ 执卷伏膺﹐遂忘寝食。又学严法师「摄大乘论」﹐爱 好逾剧﹐一闻将尽﹐再览之后无复所遗。众咸惊异﹐...试论玄奘法师出生﹑西行的年代问题 郭元兴 现代佛教学术丛刊第8册 页149-174 大乘文化出版社出版 1980年十月初版 -------------------------------...
郭元兴
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经论，于弘褔、大慈恩等寺翻译《瑜加师地论》、《摄大乘论》、《成唯识论》等瑜伽学经典，致力于唯识学之倡导与弘扬，奠定我国法相宗的基础。 法相宗在我国唐代始正式成立，它的学说理论则很早就已成立。两位重要的...信仰是一个重要法门。由于在中国，「净土宗」势力广大，一般人听说净土，马上就连想到阿弥陀佛的西方极乐世界。可是佛教所论的净土，不应只局限于西方凈土。净土是一庄严净妙的世界，这「净」字包含了大乘佛教的精髓，...
李玉珉
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册，法相唯识学(6)，台北：善导寺佛经流通处印行。 4、天亲菩萨造，唐玄奘译，《大乘百法明门论》，大正藏三十一册。 5、印顺着，《唯识学探源》，台北：正闻出版，1987。 6、印顺着，《摄大乘论...慧岳法师着译，《天台教学史华严思想史合刊》，台北：弥勒出版，1983。 21、鎌田茂雄着，转瑜译，《天台思想入门》，高雄：佛光出版，1991。 22、龚隽着，《《大乘起信论》与佛学中国化》，台北：...
裴春苓
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摄大乘论：「内种定有熏习，外种或有或无。」 同论：「闻熏习闻净法界等流正法而熏起。」 同论：「闻熏地前，既是有漏，为出世法之种性。」 这上面所引的经论，第一，第二，是通证有无漏种，皆 是新熏。...不相随顺，功能异故。」 以上六义，与摄论文同。摄论颂云：「诸种子当知有六 种。剎那灭，俱有，恒随转应知，决定，待众缘，唯能引自 果。」瑜伽论是就因缘果三法推论则有七义，现在把七义与 六义摄表...
雨昙
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很多重要的印度佛教经典都被陆续翻译出来，如《华严经》、《妙法莲华经》、《楞伽经》、《摄大乘论》、《十地经论》、《大乘起信论》等等，这些经典受到了人们的重视，促进了佛教义学的迅速发展。这一时期在佛教界内部...归于无为也。”
魏晋时期是中国思想史上一个辉煌的时期, 玄学泛滥，大乘佛教般若学也开始传入汉地。般若学以谈空为宗旨，主张空不离有，有不离空，空有双遣。玄学谈论的是有无、自然等思想，...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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经通赞》三卷，现存。 《胜鬘经述记》二卷，现存。 《弥勒上生经疏》（亦名《瑞应疏》）二卷，现存。 《弥勒下生成佛经疏》一卷。 《天请问经疏》一卷，现存敦煌本。 第二类，论典注疏： 《摄大乘论抄...，究理解生，慧性慧资，皆名般若。能除障习，证法真理，众德之首，万行之导。虽独名慧，摄一切法。”这一思想，虽说不是窥基最先提炼出来的，但是，他在几部著作中都以此解释般若，并且以此将自宗的般若思想与三论学...
杨维中
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“意言与习光，名义互光起，非真分别故，是名分别相。”释云：“意言者谓义想；想即心所，由此想于义能如是如是起意言解，此说义想即是虚妄分别之体。习即意言种子，光谓从彼种子起意言解。”此外《摄大乘论》亦云：...熏习、起现。《摄大乘论》卷二亦说：“由此意识用自名言熏习为种子及用一切识名言熏习为种子，是故意识无边行相分别而转，普于一切分别计度，故名遍计。……谓缘名为境，于依他起自性中取彼相貌；由见执著，由寻起语...
吴学国
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一样。有第一因就是外道，其实外道也不是贬义，它只表示与佛教区别而已。心，它有一个意思，就是迁流变化，那么，它就不是恒常的，我想，你下去最好看看《摄大乘论》。 问：我听过你的录音，我觉得你有些危人耸听...到它该退出佛教舞台时，由不得自己不退的。那么，我是不是否认支那内学院的功劳呢？没有！支那内学院就是在促使《楞严经》退出佛教舞台。 问：玄奘法师写《会宗论》、后来的三教合一，你说这都是中国式思惟，你的...
刚晓法师
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